杨震：清白家风世泽长

司马迁在《史记》中首创了一个新词“循吏”并专门为之立传，在太史公看来“循吏”通常是指“重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思”的州县级地方官，也就是历代百姓所钦敬赞颂的“清官”“好官”。按照这个标准，“四知太守”杨震可谓“循吏”的经典标本而无愧。

杨震，字伯起，东汉华阴(今陕西华阴县)人。其父杨宝，号靖节先生，为当时名儒。哀、平二帝时，杨宝隐居民间，以教书为生，后被王莽征召，他不愿出仕，便逃避隐匿不知所踪。

杨震自幼与母相依为命，虽家境困苦，却勤业好学，世人赞其“时经博览，无不穷究”，设馆收徒坚持“有教无类，身教为先”，三十年间培育弟子三千余人，被誉为“关西夫子”。但他最被人称颂的是一生忧国忧民，清正廉洁，从不接受别人的馈赠。

古人云“修身、齐家、治国、平天下”，杨震不仅在“治国”方面成效斐然，在“齐家”方面也留下了许多千古佳话。杨震为官十几年，官至刺史、太守、太尉，既做过地方大员也曾任中央高官，但他坚持不修豪华宅府、不购置私人田产，常以素菜为食，衣无锦绣，徒步往来不乘马车。

有人劝杨震为子孙考虑，置办产业。杨震坚决不肯，慨然说道：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”在他暮年蒙冤罢官，决意以死明志时，仍要求子女“以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿设祭祀”，拒绝厚葬。

杨震五个儿子，均深受其“清白吏”的家风影响，个个博学多识、安贫乐道、刚正清廉，长子杨牧、三子杨秉、五子杨奉尤为誉满天下。

杨秉自律极严，以“三不惑”即不饮酒、不贪财、不近色而闻名于世，人们赞其为“淳白”。杨秉之子杨赐，官至司徒、司空、太尉，同样具有杨震清正廉洁、慷慨激昂、无私无畏的气概。《后汉书·杨震列传》中载有杨赐的奏章，在文中他弹劾贪官，锋芒毕露。杨赐从政前“退居隐约，教授门徒，不答州郡礼命”，从政后“切谏忤旨”，人生轨迹和人格追求都继承了杨氏祖上做“清白吏”的家风。

杨赐之子杨彪，亦官至太尉。灵帝光和二年，杨彪任京兆尹，毅然处死了宦官黄门令王甫。灵帝末年，权奸董卓想迁都关中，百官无敢反对者，司徒杨彪挺身而出，唇枪舌剑，董卓脸色大变，随后杨彪便被董卓上奏免官。

杨震长门曾孙杨奇，“少有大志，不以家势为名，与英才俊杰为友，不和豪强富贵者来往”，又精通经学，“才情聪明敏锐，门徒常有二百人”，汉灵帝时为侍中。他不献媚求荣，敢于直言，灵帝曾经问他：“朕何如桓帝？”杨奇回答：“陛下之于桓帝，亦犹虞舜比德唐尧。”灵帝听了很恼火但也很无奈：“卿强项，真杨震子孙，死后必复致大鸟矣。”（桓帝是史家公认的昏君，亲小人、远贤臣，重用宦官，朝政溃乱，杨奇是拐着弯儿反话正说，讥刺灵帝和桓帝半斤八两、一丘之貉。）

积善之家，必有余庆。据《后汉书·杨震列传》记载，从杨震起杨氏家族有四代人连续在中央政府担任了“三公”的职务，代代都能够守住“清白吏”的家风。

杨震后世子孙出类拔萃的表现，最好地说明了良好家风是一种强大的精神力量，是留赠给子孙后代最宝贵的资产和礼物，能够对培养后人的优良品德起着积极而有效的约束和激励作用。（泗县纪委监委 刘站）